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諸葛亮是怎么智的讀《智圣人生諸葛亮》有感/ / / /  在中國五千多年的歷史上，諸葛亮稱得上是位知名度高、形象好、氣質佳的傳奇性人物之一，集智、勇、忠、城等美德于一身，古今中外也再難找這樣的能臣賢士，在政治、軍事、謀略等方面無人能及。可惜我沒有趕上那個時代，未能見識一下，說不定我也為之傾倒。/ / /  他上知天文下知地理，神機妙算奇策不絕，他沉穩持重信義勤謹，鞠躬盡瘁死而后已，使弱小的劉備集團一躍而出，形成三國鼎立之勢。/ / /  書中贊美諸葛亮是：“可舉高于無，橫空萬里；可俯掠于地，細致入微。可掀驚濤以擊岸，可助火勢以燎原，可送風帆于江海，可挾冰霜于長天。倏然而起，倏然而滅，有鬼神莫測之機。”/  劉備三顧茅廬時請教諸葛亮，這個觀點很好，我也很贊同，他舉出孫權所以強盛，劉表劉璋所以衰弱的原因，主要是提出統一全國的政治路線，主張避強擊弱，先取荊、益，建立根據地，進而西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理，待時機成熟，兩路出兵北伐曹魏，圖取中原，最后統一全國。/  這觀點誰聽不高興呢，這就是安邦定國之大計啊，誰不想入主中原，受萬民景仰，成立一個強大的國家，實現曠世的人生偉業。這些計策正中劉備下懷，一直沒有人給與劉備方法論的指導，簡直就是智囊團姜子牙啊。/  但是諸葛亮這些謀略只完成統一大業的三分天下。后面的怎么回事呢？劉備死了，和阿斗整天像斗法一樣，人心分成兩派，加上諸葛亮雖名為相父，但還是受阿斗制約，才能得不到充分的施展。（本人不成熟之言，不要較真。）/  但是這一觀點得到毛主席的賞識，真是英雄所見略同，毛主席是不是提出農村包圍城市，武裝奪取政權的方針，毛主席是不是提出抗日民族統一戰線的號召，在自己弱小的時候，就去硬碰，不是找死嗎？/ / / / / /  智激周瑜/ / /  這一章，相信大家都很熟悉，其實在請求別人的時候，請將不如激將，比如《西游記》中的豬八戒，眼看下面不行了，去取經的頭號領軍人物甩手不干了，本來就是想打擊一下猴子的氣焰，沒想到師傅動真格的，想制服猴子，自己也常受窩囊氣想解解氣，但是現在沒有這號人事情做不了，加上自己又保不了師傅安全，目前出路只有放下私人恩怨去請大師兄，無奈大師兄還真請不動，大師兄還跟自己和師傅動氣記仇呢。/ / /  豬八戒也不含糊，既然我請你不來，那好，我就實話實說，看你看不看下去，孫悟空馬上現出原形，開始坐不住了，豬八戒乘機煽風點火，說那妖怪很厲害，孫悟空著急了，還能比我厲害，你怎么不說我厲害呢？豬八戒說我說啦，那黃袍怪還罵道：“是個什么孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他瘦猴子，我也把他剁碎油烹！”八戒結束還不忘來一句，哥哥息怒，是那黃袍怪這等罵來，我故學與你聽也。/ / /  你看這么一說，孫悟空還把師傅、八戒當仇人嗎，這下都成為朋友了，團結的路線是不是又達成了。/ / /  這個簡單，我們容易理解，諸葛亮智激周瑜也同樣是這個理，要知道，周瑜是一個很自負的人，要跟這樣的人合作談何容易，而且關羽還和孫權又有過節。關羽不能出面，只有諸葛亮親自出馬了，而且這次只能勝不能敗，如果敗了，主公連立身之地都沒有，自己死都不知怎么死的。/ / /  那么周瑜這邊肯定不會投降的，但是主降派蠢蠢欲動，主要是宣揚曹操兵力，和自己不足，魯肅堅決抗曹，諸葛亮竟然順著周瑜說了，降曹可以保妻子，全富貴，這個何樂而不為，這個看似贊成，實際是諷刺，誰想未戰而降，這肯定不是周瑜的風格，周瑜是想讓所有人表露思想，看看誰主站，誰主降，然后用人，對于主降派，周瑜一定看不起。/ / /  諸葛亮忙獻一計，只要獻出兩人，曹軍即可退兵。/ / /  兩人忙問：“哪兩人？”/ / /  “大喬二喬”/ / /  周瑜問：“有何驗證”/ / /  諸葛亮的污就是從這里開始的/ / /  曹操曾經作一賦“銅雀臺賦”/ / /  里面有一句是這樣說的：“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀。”（dì dōng/  虹），諸葛亮這么背誦的：“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。”/ / /  原來諸葛亮也來這一手，拿著別人的文章歪曲別人，這就是自古寫文章的人常常被污的原因，為了自己的利益地位，總是能找到別人文章的問題，進行誣告打擊。/ / /  當然諸葛亮這個是有情可原的，既然是智者，這點污就不算什么了，因為諸葛亮畢竟是一心為主，也就無可厚非了。/ / /  周瑜本來就不看好曹操，所以這下勃然大怒，竟敢動我夫人的主意，欺人太甚。/ / /  諸葛亮趁機作好人，漢朝天子許公主和親，今何惜民間二女乎？/ / /  周瑜連忙道，這兒女是我與孫權之妻也。/ / /  諸葛亮假裝得罪，“亮實不知，失口亂言，死罪死罪。”/ / /  周瑜馬上求助諸葛亮，諸葛亮心中一定亮了。/ / /  但是周瑜還是拿諸葛亮當對手擔心其威脅到自己，于是勸諸葛亮投奔自己，諸葛亮豈是池中之物，諸葛亮志向明確，一心不事二主，周瑜又派魯肅探聽諸葛亮口風，看看諸葛亮知不知道周瑜之計，諸葛亮不僅告訴魯肅，還叫魯肅不要告訴周瑜，說周瑜想加害他。/ / /  這下周瑜真的要加害了，叫諸葛亮10天造10萬支箭，這怎么可能，但諸葛亮只要三天。/ / /  其實諸葛亮借箭不是諸葛亮身上的事情，是孫權借箭，但是為了塑造諸葛亮智者形象，就放在諸葛亮身上。這個章節雖然精彩，但有點失真。同時告訴我們一個道理，生活中沒有這么神化的智者真人，也是小說的人物形象和情節安排塑造出來的智者化身。/ / /  歷史事件記載有一本書《三國志 吳主傳》記載：“孫權屢屢向曹軍挑戰，曹操堅守不出，孫權親自坐大船，進入曹操水寨前，曹操下令射箭。萬箭齊發，都射在孫權的船上。”這個情節被羅貫中用過來，主要為塑造一個成功的智者形象，這樣大概是吸引讀者吧。這點瑕疵并不影響諸葛亮的智者形象和智者化身。/ / /  歸納起來諸葛亮的智慧主要有以下幾點：/ / /  第一，知識豐富，上知天文，下知地理。/ 第二，飽讀詩書/ 第三，善于運用所學，靈活變通/ 第四，通曉社會關系和人情世故/ 第五，自控自律，有方法/ 第六，掌控局面能力強/ /  這里主要表現了諸葛亮的智慧，至于改賦，就不算什么了，但是我認為圣人智者也應該有做人的底線，但是如果保全了做人的底線，又沒有智者的成功，那么成功算是第一重要的話，那么這個這個成功是建立在對別人的污蔑毀謗上，這種成功有意義么？當然勝者王敗者寇，人們歌頌歷史名人完全可以，但是對于普通人大事渲染有必要么？所以歷史上的很多著作是不能保住做人的底線的，這些是我們傳統文化的缺陷，并且無人問責，什么原因呢，那可能是社會歷史原因吧，因為被稱為智者或者圣人的人是沒有缺點的，即使有缺點也不能說，這就導致蒙蔽和愚昧眾人的現象頻頻出現。這很可怕，被貴為天子的可以為所欲為，被貶為賤民的人，將罪大惡極。/  /  將普通人神化，目的是達到一種目的，或者掩蓋某些缺點，達到讓別人高看順從。/ / /  將有權有勢的人神化，可能為了保住自己的名利地位。/ / /  比如某人當上了領導，是不是聽不到下面的人指出缺點了，馬上開始完美了。這就造成一種蒙騙，就會導致人們常常走進種種誤區，而不注重實際。/ / /  /  中國的朝代變遷中，為什么常常會出現這樣一個問題，就是分久必合合久必分，比如明朝皇帝重用太監，這樣看似沒有問題，但是太監比較聰明，看出了皇帝需要下面的人的神化，就滿足這一欲望，處處讓皇帝滿意，然后皇帝放權，太監的權利越來越大，這就形成權利的真空，沒有制衡，這就是誰得寵，誰就要開始私欲膨脹。/ /  /  當然《三國演義》為了塑造智者形象，而添加了很多情節，可能是對諸葛亮的偏愛吧。不過諸葛亮本身也確實智慧，表現在形象上，行動上，思想境界上，比如能把對手的文章讀透，加以運用，這些為普通人所不及，但是我們學習要搞清楚可學和不可學之處（尤其是年輕人），毛主席善于學習，善學的人容易成功，認識到客觀的方方面面，這樣你才能成為那樣的人。/ 當然這點瑕疵并不影響諸葛亮的智者形象和智者化身，這是大家公認的。/ / /  歸納起來諸葛亮的智慧主要有以下幾點：/ / /  第一，知識豐富，上知天文，下知地理。/ 第二，飽讀詩書/ 第三，善于運用所學，靈活變通/ 第四，通曉社會關系和人情世故/ 第五，自控自律，有方法/ 第六，掌控局面能力強，團結的力量大。/ / /  你有哪些感悟，或者贊成，或者反對的東西呢？/ / /  有就敬請留言，一定拜讀。注：本文中省略的東西我又對照歷史史實和《三國演義》補上去。不管哪本書中的屬于大家都懂和蓋棺定論的內容我也簡略的描述了一下，引用本書或者別的著作的我加上了引號，沒有加引號的內容為復述故事和感悟。

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